《妙音集》的缘起

 


  究竟說來,學習佛法最主要的意趣應該在於開發並增長自己分辨法相的智慧,那麽所謂分辨法相的智慧,其實是一種通達二諦體一的智慧,也是一種通達道位修習方便智慧雙運的智慧。依此,究竟才能圓滿現證果位功德,特別是才能出生一心同時遍知一切所知品、且已斷盡一切障礙的一切種智。

  開發並增長智慧,尤其是開發並增長出世間智慧,從來就不是一件容易的事,為什麽這樣說呢?因為必須具備諸多條件,譬如自己必須具足廣大福報,具足真實希求,具足清淨動機,具足智力觀察,具足持續精進,具足良師教化,具足修學教授,並且自己必須多加祈求上師本尊等等。

  這其中,所謂多加祈求上師本尊所指的本尊是指哪一位呢?對此曾經請問過師長,師長說:祈求文殊師利菩薩或名妙音菩薩,在顯密法乘中,妙音菩薩其實早已成佛,時而示現為佛父,時而示現為佛母,時而示現為佛子,等等種種,依著各種示現化身輔佐諸佛廣度眾生,而且在教法傳承中,妙音菩薩不僅是執持弘揚佛說大乘深觀見派的甚深教授,並且是智慧第一。師長接著又說:要能夠開發智慧,必須透由學習與加持雙運而成辦,所謂的加持必須具足法義改變自己,同時具足淨信來獲得教法傳承加持。所謂學習必須具足清淨動機持續的聞思修學相關論著的相關要義,而且祈求加持為次要,正確學習為主要。

  聽了師長這段開示,令人內心深有體會。實事上,一切佛法的理論,以及任何的思惟都必須落實在當下的身心關照之中。所謂「千年暗室一燈即破」,意思是必須經由持續不斷的學習論著典藉的要義,持續的聞思修習,才能慢慢的將我們心中的無明暗蔽加以破除,進而漸漸生起分辨法相的智慧,能夠漸次的獲得智慧是決定的,所以必須能夠持續精進於聞思修學論著要典的要義,這是毋庸置疑的,也是必須精勤致力於此。

  基於如上承襲師長的教說,便是將所出版的書目安立為《妙音集》的理由。